Una investigación sobre VIAJE AL OESTE (2)

APUNTES DE LECTURA Segundo capítulo

COMPRENSIÓN TOTAL DE LA EXTRAORDINARIA DOCTRINA DE SUBODHI: LA CONDUCCIÓN DE MARA Y LA VUELTA A LOS ORÍGENES CONDUCEN A LA UNIDAD DEL ESPÍRITU.

El primer capítulo de Viaje al Oeste acababa con que el Rey Mono conocía al inmortal Subodhi, lo que no había dicho es que este inmortal le da un nombre al Rey Mono: Sun Wu-Kung. Total que Sun Wu-Kung se pasó un tiempo con Subodhi , que es uno de los maestros de la meditación del vacío,  y los demás discípulos aprendiendo alguna cosilla muy útil como memorizar escritos sagrados,  caligrafía y la quema de incienso. Así pasa el tiempo, unos cincuenta años… Total ná. También aprenden algo de teoría como la doctrina de los tres medios (triyana).

La parte cómica del asunto llega un día en que el Rey Mono está escuchando la doctrina del patriarca y comienza a saltar emocionado ante lo que escucha. Esta parte de la historia es muy cómica. Todos se quedan extrañados ante  el comportamiento de Sun Wu-Kung, pero lo curioso es que el Patriarca no parece sentirse molesto y  le pregunta qué doctrina quiere aprender.

Aunque ya se veía  venir en el primer capítulo, a partir del segundo ya te das cuenta que el Rey Mono es un cachondo mental.  El diálogo que mantiene con el maestro es muy gracioso porque el rey mono no entiende ninguna de las paradojas que el maestro le dice. Pongo un ejemplo:

– ¿Qué te parece si te enseño la práctica de la División del Silencio? – sugirió, una vez

más, el Patriarca.

– ¿Cuál es su finalidad? – preguntó Wu-Kung.

– Cultivar el ayuno y la abstinencia, la quietud y la inactividad, la meditación y el arte

de cruzar las piernas, el control del idioma y la dieta vegetariana – explicó el Patriarca -.

Para su consecución se aconsejan prácticas de yoga, series de ejercicios en posición

erecta o en decúbito, inmersión en un estado de absoluta quietud, meditación individual

y cosas por el estilo.

– ¿Puede todo ello proporcionar la inmortalidad? – insistió Wu-Kung.

– Esas prácticas en nada aventajan a la utilidad de unos ladrillos que todavía se hallan

por cocer en el interior de un horno – respondió el Patriarca .

– ¡Cuidado que os gusta perder el tiempo conmigo, maestro! – exclamó Wu-Kung,

soltando la carcajada -. ¿No acabo de deciros que desconozco totalmente el modo de

hablar de la gente ordinaria? ¿Qué queréis decir con eso de ladrillos que todavía se

hallan por cocer en el interior de un horno?

– Es posible que las tejas y ladrillos que se encuentran dentro de un horno tengan ya la

forma que les es propia – respondió el Patriarca -. Pero si no son purificados por el

fuego, cualquier lluvia torrencial puede destruirlos el día menos pensado.

Finalmente llegan a un acuerdo que no os voy a contar aquí porque es mejor leerlo. Eso sí el maestro le descubre (y nos descubre a los lectores)  cómo llegar a la inmortalidad. La cosa consiste en no derramar el semen, ni el aliento ni el espíritu.

Al final del capítulo, el Rey Mono ya domina las sesenta  y dos transformaciones e incluso sabe volar.  Los demás discípulos le piden que haga una demostración, él se siente halagado y decide transformarse en lo que le digan. ¿Sabéis lo que le piden? Que se transforme en pino. En un pino. Vaya ocurrencia.

Al Patriarca le molesta muchísimo que utilice los poderes para hacer esas demostraciones y le echa de la academia, así acaba el segundo capítulo.

Una investigación sobre VIAJE AL OESTE

Apuntes de lectura

Una investigación sobre VIAJE AL OESTE

Primer capítulo

CUANTO EXISTE TIENE SU ORIGEN EN LA RAÍZ DIVINA. EL TAO

SURGE DIRECTAMENTE DE LA FUENTE MISMA DE LA MORALIDAD

Viaje al Oeste se inicia con varias páginas narrando el origen del universo. Me gusta mucho la metáfora que utilizan para hablar de la mezcla del todo y la nada:

En el principio sólo existía el Caos. El Cielo y la Tierra formaban una masa confusa, en la que el todo y la nada se entremezclaban como la suciedad en el agua”.

Rápidamente el lector asiste al nacimiento de El rey mono de una roca inmortal.  ¿Es coincidencia que en este relato, el personaje principal nazca de una roca inmortal?  Me paro a pensar en esto porque El sueño del pabellón rojo, otra de las grandes novelas chinas, narra las memorias de una roca. Habrá que seguir leyendo para averiguar si esto es coincidencia o tiene que ver con algo relacionado con el budismo.

En la cumbre misma de esa extraordinaria montaña había una roca inmortal. Tenía una altura de treinta y seis pies y medio y un perímetro de veinticuatro pies justos.

Semejantes medidas no eran casuales, ya que se correspondían exactamente con los

trescientos sesenta y cinco días del año solar y las veinticuatro horas  que marcan el

quehacer cotidiano del hombre.

 

En este primer capítulo se cuenta también el nacimiento del rey mono, que curiosamente es de piedra, y cómo llega a ser el Rey Mono. A pesar de que es rey y que vive en un mundo feliz,  el Rey Mono está triste porque es  mortal (quiere librarse de la tiranía de Yama, rey de ultratumba).

Así que emprende el viaje en busca de la inmortalidad.

Un mono  de la comunidad le dice a El rey mono  que personas han logrado el secreto de la inmortalidad: los budas, los sabios y los inmortales. Así que nuestro protagonista se va en busca de estos inmortales.

Acaba el capítulo con el momento en el que el Rey Mono conoce al venerable inmortal Subodhi.